取法乎上是什么意思（取“法”乎“上”乎？）

评判书法往往谈及取法，就是说没有取法古人的就不是好书法。书法上创新的“法”，只有创新者成就了书法史上的“书法人物”，才能被人们认为是“法”。譬如王铎的涨墨，其前没有，自王铎发明后，尤其是现在成了书法创作的必用之法，因为王铎是“书法人物”吗。徐渭的大尺幅作品的发明到当代展览作品的尺幅都是得法的，不是臆造，是时代发展的烙印。也就是所说的“师古不泥”，从传统书法的基础上，创造书法的灿烂新篇章。

有个直播间，天天嘚吧嘚吧地鼓噪“取法乎上”，一些人也跟着喊“取法乎上”，真不知道是明白“取法乎上”的原义，还是被偷换概念后，把人忽悠迷糊了。

“取法乎上”语出唐·李世民《帝范》：“汝当更求古之哲王以为师，如吾，不足法也。夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。”意思是比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等。以上等的为准则，也只能得到中等的。做事要高标准严要求。求知做事是一个过程。这句话对后人的启示在于，只有放宽胸怀，扩大视野，高目标，才能取得相对满意的成果。并不是书法的法所指的范畴。“取法乎上”是个成语，这里的“法”，不是书法的“法”。

古人书法不都是“上”，所谓“上”是因人而异的。譬如张旭的狂草书法，一般都是作为上来取法的，可是米芾就不这样认为，他说“张颠俗子变乱古法”。黄庭坚的书法也是如此，元代的鲜于枢评价其：“至山谷乃大坏，不可复理”，可见黄庭坚的书法，在鲜于枢看来是烂到家了。

何为“上”？应当是：取之“法”，为我所用，张扬个性，和谐于作品中，做到恰到好处。如启功取法于柳公权、董其昌、赵孟頫而形成自己的书法特征；王镛的书法取法于汉晋前的民间书法，不失古拙之貌，当然民间书法在那时肯定是“俗”的，现在就不失为“上”。之“法”。

古人的“字迹”和当代人一样，有写字有书法，书法是写汉字的一部分，只有能写好汉字，才能写好书法，书法是写汉字活动的升华，离开汉字书写谈书法的艺术性是扯谈。书法的取法是学习和继承，在此基础的书法创造是创新，把两者有机结合起来书法才有希望。不能只吵吵“取法乎上”，而是行动。